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她是古琴协会招收的唯一一位外国人,从此与中国古典结下琴缘

2019-11-08 13:45:48 作者:新阳新闻 阅读:1214

1961年冬春交替之际,后来成为“中国通”的瑞典女孩林西莉第一次近距离看到了中国古琴。这是北京大学一间空教室里的一张木桌子,七根弦紧紧地绷在一个黑漆木制音箱上。

经过一番折腾,她找到了一个中国学生教她弹古琴。第一节课的那天,学生带来了一把家传的明代古琴。

“我轻轻地拨了一根弦,它发出的声音震动了整个房间。音调清晰明亮,但奇怪的是有一种深沉的感觉,仿佛乐器是用铜而不是木头制成的。在接下来的许多年里,正是这种音色让我着迷,从最微妙的弦外之音,比如寺庙屋檐下的风铃,到深沉而充满活力的低音。”

在将近半个世纪后的一篇文章中,林西莉写道。她还说,“通过与古琴音乐的肤浅接触,我们不仅有机会看到如此独特优美的音乐,还有机会接近整个中国古典文化。”

在古琴研究所,林西莉演奏了一首宋代古琴。

结果,林西莉成为北京古琴研究所的第一个也是唯一一个外国学生。他开始向古琴大师王迪学习,并有机会结识了普雪斋、关平湖和查福溪。从此,林西莉与古老而神秘的东方乐器古琴结下了不解之缘。2006年,她完成了这部简单而深刻的古琴艺术作品。像她1984年的书《汉字王国》一样,这本书获得了瑞典年度最高文学奖——八月文学奖。

因此,这是一个关于中国古琴的故事。这本书详细介绍了身体、琴弦和调音、铭文、风格和其他古竖琴,以及历史和记忆,还有20世纪60年代的北京和与古竖琴一起来来去去的人们。作者以古琴为钥匙,打开了中国传统文化和精神世界的大门,深入了解了古琴的文化传承及其与古代文人的关系。

古琴

[·瑞典]林西莉/作者

徐岚·[·瑞典]熊彪/翻译

文婧上海人民出版社

2019年7月版

古琴课、动物与人类命运

[·瑞典]林西莉

“你能想象吗,”王迪说,“把珍珠扔进玉盘里,然后一颗接一颗地扔出去,它们像流星一样落下来,但是每一个声音都清晰、清晰、明亮,最后一切又恢复了平静。你试试!”

我试着一遍又一遍地弹奏它。最初的声音还不错,但下一步是为每一个声音留出空间,耐心等待,让爆裂的声音一个接一个地流出,充分把握其准确自然的节奏,然后在最准确的时刻结束。这不容易!王迪非常仔细地观察我的手的姿势,如果有轻微的偏差——一根手指进出,手腕微微下沉或上升,她会立即纠正我。

“看这里!不是像你刚才做的那样,而是像这样。不要让人打鼾就像吃面条一样。再试一次!”

我们在玩海鸥和苍鹭忘记机器,一个关于渔民和一群海鸥的故事。我的弹出声音应该让人们感受到广阔的大海和海浪。我试了一遍又一遍,一遍又一遍。

王舒梦在古琴研究所弹钢琴。王迪和许建站在周围。蒲雪斋正坐在椅子上。

在我们朝南的大房子里,光线透过院子里的窗棂照射进来,我们隐约可以听到关平湖和查福溪的笛声(一种长长的竖笛,声音低沉而饱满)。他们两个正在为一些古歌演奏音乐,包括悲伤的《平沙雁》,据说是从唐朝传下来的。有时候,他们会停下来一会儿,你可以听到他们激烈的讨论,然后他们会继续玩。在那里,我感到一种极度的安全感,让我想起小时候睡觉后父母在客厅说话的声音。

我试图弹出的指法和声音都被赋予了相当大的意义。它不仅会弹出某种声音,还必须用一种情感和内涵来衡量,以唤起自己和观众的画面。有些声音听起来像是鹤在跳舞的啁啾声,或者是龙在宇宙中盘旋追逐云的啁啾声。像一个挂在细线上的小铃铛,像一条快乐的鱼尾巴在水面上拍打着,溅起水花。或者,冬天啄木鸟敲打树桩觅食的声音。其他声音听起来像一个巨大的铜钟,像流水的声音或者无助的蝉被鸟叼在嘴里的嘶鸣声。同样,最重要的是,我的手应该永远像清晰宇宙中的两只凤凰一样和谐地飞翔,不管它看起来如何。没人见过凤凰城。事实上,你可以做任何你想做的事。然而,它必须是和谐的,这是肯定的。

古琴乐谱

有时,当我觉得这幅画是人为的或难以捕捉时,王迪会给我看一首古老的雕刻乐谱。这本书用图片描绘了声音和手部动作。效果令人难以置信地好——这张照片立刻让我听到并看到了声音,突然间我豁然开朗。

这种谱号不仅有宽板(宽而慢)、慢板(慢)和快板(活泼)等。,而且还将基调置于情感环境中,讲述人类和自然生活中的基本事物。不是说我能打得像我喜欢的那样好,而是我更好地理解了我比赛的总方向。

每次在演奏一首新的音乐之前,王迪都会给我讲一个很长的故事,这样我就可以了解音乐的氛围。即使这只是一首小曲,比如描述春天来临的《肖春吟》,她也告诉我当大自然在一个冬天的寂静中恢复时,潺潺的流水和明亮的声音。在演奏《三朵梅花》时也是如此,这部作品描绘了尽管严冬,精致的梅花在风中翩翩起舞。

当我们开始演奏《二奶》时,王迪告诉了我长江上船夫和船夫的艰辛。他们拖着沉重的船逆流而上,穿过雾蒙蒙的竹林急流。她向我展示了如何使用强有力的和弦让人们感受和听到桨的吱嘎声。

云山在秋天很凉爽。它选自古琴研究会老师送给林西莉的诗集,由老小提琴家蒲雪斋创作。

许多歌曲也与历史上流传的戏剧和感人的故事有关,那时我们可以长时间坐在钢琴桌前,迎来另一个时代。

胡佳十八拍的长篇套曲就是这样一部作品,这是一个关于蔡邕女儿蔡文姬的真实而悲伤的故事。大约195年前,她被匈奴人俘虏,成为一名公主。月亮姬整天思念他在南方平原的故乡,弹钢琴来表达他的悲伤。她看着那只在天空中张开翅膀的雁,梦想着让这只雁传递她的家信,就是被匈奴囚禁了很长时间的苏丽珂·吴。直到传说中的曹操将军派汉军去找她,他才得以回家。但是她的孩子被迫留在北方。经过长时间的思乡之情,她对自己的处境深感困惑:

我和我儿子站在同一边。

太阳、东方、月亮和西方互相对视,不能伴随着空虚的心碎。

我担心营地里的草。我不会忘记弹钢琴时的感受。

今天,我的另一个儿子回到了他的家乡,旧的怨恨是平的,而新的怨恨是长的。

血泪抬起我的头抵着苍白,胡谋生,我独自承受着这场灾难。

中国的传统观点自然认为文熙回归中国是合理的。汉族人对西北未培养的“夷地”的蔑视根深蒂固。谁愿意住在那里?谁愿意违背儒家的忠孝诚信原则?做出这个选择并不容易。月亮姬对自己命运的哀叹附在她的传记《后汉书》中,后来成为尚流套曲《胡佳十八拍》以及一些漫画书、戏剧和电影的素材。最新作品是2005年发行的一部电视剧,描述了蔡文姬的命运。

蔡文姬站在隔壁的沙丘上,眺望着千里之外的家乡。一个女仆拿着竖琴在等着。出自明代画卷。

我不习惯所有这些,因为我专注于在不同的段落中传达深刻的感受、故事以及自然和生物的参与。在我20年的西方钢琴生涯中,我的老师从未鼓励我发出这样的声音和短语。一切都取决于技巧:加速、断奏、减速,但永远不要说为什么,因为西方音乐很少叙事,包括我后来演奏的中世纪琵琶。然而,中国音乐几乎总是离不开叙事。

根据道家数千年来对人及其与自然关系的定义,人是万物之一。古琴音乐对姿势和演奏的详细要求也包含了这一含义。除了少数例外,大多数照片都是从自然和动物生活中拍摄的。他们的动作和哭声就像一幅画或一首诗,其中许多都与鸟类有关。

在大多数情况下,我的现实生活与这些照片相去甚远。但是,尽管我从未听过令人不寒而栗的蝉,也从未见过白鹭在汹涌的水中游泳,我只见过它们优雅地站在瑞典南部斯卡纳沼泽的浅水中。当我准备弹奏某种声音时,乐谱上的画面仍然让我受益匪浅。

钱谷的《兰亭秀志图》的一部分。1560

擅长书法的王迪经常以书法为例向我解释。她强调说,有些笔画,如以“水平”为地平线,或以“垂直”为骨干的汉字,有时必须写得更慢、更真实、更“骨头”,而另一些笔画可以写得更自由,以便有生动的节奏。声音也是如此。

“你应该始终保持轻重之间的平衡。就像一幅画,墨水的深浅需要匹配,有时甚至需要一个完整的空白。就音乐而言,沉默对于表达和突出音调也很重要。”

有一次,当我们演奏“舍奈”时,王迪认为我演奏的节奏太平行了,于是她阻止了我。

“不只是像一些划线,而是像一幅横幅画,山、浮云、水起伏。重而轻,重而开放。”

我所学的中国画和诗歌对我帮助很大,因为古琴音乐中也经常出现一些主题,这使我更容易想象各种声音和演奏。例如,这首李白的诗,我在去中国之前学会了背诵,可以用来描述钢琴音乐的氛围。

白鹭

白鹭落入秋天的水中,像霜一样独自飞翔。

我的心闲着,我没有走。我在一个独立的沙洲附近。

沈周的《山中如画的居所》。1464.

王迪让我演奏的歌曲来自她和关平湖学的歌曲。她有很多自己或关平湖抄的笔记本,从中她可以挑选歌曲。当我在北京古琴研究所的时候,我仍然买不到乐谱。如果我幸运的话,我可以在二手书店找到一些雕刻印刷的书。因此,我完全依赖她的选择。

因此,每次我们想学习一首新的音乐,王迪首先要乘公共汽车去音乐学院,从里屋书柜里一些漂亮的雕刻印刷书籍中复制一首古老的乐谱。然后我们一节一节地仔细检查,这需要很多时间。一开始,王迪用五线谱和汉字简谱分别抄了几首曲子,用她纤细的小手演示了每一种声音在钢琴上的演奏方法,然后让我试试。慢慢地,她把这些片段加在一起,这样我终于有了完整的乐谱。渐渐地,我也可以在她的指导下抄写乐谱。

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